Im Schwingen steckt mehr Stadt, als man denkt

SonntagsBlick-Magazin

 vom 21. August 2022 publiziert. Die Originalfassung stammt vom 

Blog des Nationalmuseums

Abderhalden Jörg, Sempach Matthias, Forrer Arnold, Wenger Kilian. Dies ist eine willkürliche Auswahl von Schwingerkönigen aus den letzten zwanzig Jahren. Ihre Berufe: Schreiner, Landwirt, Käsermeister und Zimmermann. Typisch Land halt. 

Auch die Preise an einem Schwingfest sind bodenständig-ländlich: Ein Muni für den Sieger, Naturalgaben wie Waschmaschinen oder Fresskörbe für die im Rang klassierten. Oft gesponsert von auf dem Land verankerten KMU. Kurzum: Schwingen steht für Schweizer Tradition und Ländlichkeit. 

Ein Blick in die Geschichte zeigt aber, dass schon früh auch in Städten geschwungen wurde und Städter massgeblich definierten, was wir heute unter «ländlichem» Schwingen verstehen.

Am Rand der Arbeiter*innengemeinde Pratteln BL geht Ende August das Schwing- und Älplerfest über die Bühne. Wer lebt da? Bajour-Reporter Daniel Faulhaber war zu Besuch im aktuellsten Dorf der Schweiz.

«Willkommen in 4133. Willkommen in ESAF City»

Die Ursprünge des Schwingens liegen vermutlich im ländlichen Mittelalter, wo an Hirtenfesten geschwungen wurde. Erste bildliche Quellen stammen hingegen aus der Stadt. Beispielsweise ein Steinmetzwerk aus dem 13. Jahrhundert, das sich in der

 befindet, jedoch genauso gut Ringer beim Wettkampf zeigen könnte. 

Bemerkenswert ist, dass auch in den mittelalterlichen Städten der Schweiz Schwing-Wettbewerbe stattfanden. So soll 1385 der Stadtwerkmeister von Luzern den Auftrag erhalten haben, einen Festplatz für ein grosses Ring- und Schwingfest herzurichten.

Erste Erwähnungen des Schwingens in amtlichen Quellen finden sich ab dem 15. Jahrhundert. Zahlreicher wurden die schriftlichen Belege im 16. Jahrhundert, weil die städtischen Obrigkeiten (die auch über das Land herrschten) mit sogenannten Sittenmandaten das Schwingen zu regulieren oder gänzlich zu verbieten begannen. 

Grund: Am Rande der Schwingwettkämpfe, die während Kirchweih- und Alpfesten stattfanden, soll es immer wieder zu gewaltsamen Auseinandersetzungen gekommen sein. Die politischen Obrigkeiten sahen darin eine Gefahr für die öffentliche Ordnung. Beeinflusst wurden sie dabei von der damals allmächtigen Kirche, der sportliche Vergnügungen grundsätzlich ein Dorn im Auge waren. Schwingen halte die jungen Männer vom Gottesdienst ab.

Die städtischen Verbote brachten das Schwingen zwar nicht zum Verschwinden, doch konnte dieses nur unter massiven Einschränkungen ausgeübt werden. Dies sollte sich ab dem späten 18. Jahrhundert radikal ändern, weil sich die kulturellen und politischen Interessen der städtischen Eliten im Zuge der Aufklärung wandelten: Zunächst entdeckten sie dank aufklärerisch-patriotischen Forschern die natürlichen Schönheiten der Landschaft – insbesondere jene der Alpen, die bisher eher für Armut und Naturgefahren standen. 

Die neue Aufmerksamkeit zeigte sich unter anderem in der Zuwendung zum alpinen Brauchtum, wozu auch Hornussen, Steinstossen und Schwingen gehören. Gepflegt wurden diese Spiele vor allem von Alphirten und genau diese wurden nun als Inbegriff des idealen Schweizers gesehen, der für Aufrichtigkeit, Bescheidenheit und Bodenständigkeit stehe und diese Eigenschaften der alpinen Landschaft verdanke. 

Als sich etwa gleichzeitig die Idee des Nationalstaates in Europa zu verbreiten begann, suchten und definierten alle Länder – genauer gesagt die jeweiligen politischen und kulturellen Eliten – für ihre Nationen «typische» Traditionen und Eigenarten. Dabei wurde oft lokales Brauchtum zu nationalem gemacht. 

National eingestellte Städter brachten deshalb die ländlichen Volksspiele Steinstossen, Hornussen und Schwingen in die Stadt und propagierten sie dort neu als eidgenössische Nationalspiele. Sie organisierten dazu Feste, bei denen neben den Wettkämpfen auch Jodeln, Alphornblasen und Fahnenschwingen auf dem Programm standen.

So wurde das erste Unspunnenfest von 1805 durch den Stadtberner Schultheissen von Mülinen und weitere adlige Berner Burger initiiert. Auch die ersten Eidgenössischen Schwinger- und Älplerfeste wurden in der Stadt aus der Taufe gehoben: 1889 im industriell geprägten Zürich und sechs Jahre später in Biel.

Selbst in der Innerschweiz lässt sich beobachten, dass das städtische Bürgertum das ländliche Brauchtum in die Stadt holte und zu einem Konsumgut mit Tradition machte. So fand das erste kantonale Luzerner Schwing- und Älplerfest 1893 nicht etwa auf einer Alp statt, sondern mitten in Luzern vor dem Grand-Hotel Europe. 

Dies war kein Zufall: Es galt, das Schwingfest bei den Touristen beliebt zu machen. Organisiert wurde es von findigen Turnern mit Hilfe der Verkehrskommission Luzern. Wieder aufgegriffen wurde damit die Idee des ersten Unspunnenfests von 1805, dem angereisten Adel die heile Bergwelt näher zu bringen. Doch diesmal ging es um Geld und Tourismus. 

Im Vordergrund blieb dennoch das angeblich Ursprüngliche und «typisch» Schweizerische des Schwingens, wobei dies in den Anfängen sehr offensiv definiert und verteidigt wurde. Ein wichtiges Instrument war dabei der 1895 gegründete Eidgenössische Schwingerverband und dessen Publikationsorgan, die «Eidgenössische Schwingerzeitung». 

Die Erstausgabe von 1907 machte deutlich, um was es ging: «Unser Volk hat von jeher nationale Spiele, wie das Schwingen und Hurnussen [sic!] geliebt und geübt», deshalb müsse man den Schwingsport «rein» halten und das Schwingen in den Dienst der Nation stellen, meinte Verbandsgründer Erwin Zschokke: «Ein Volk, das seine Eigenart nicht ehrt, büsst seine Nationalität ein.» 

Ein richtiger Schwinger sollte zudem den erwähnten bodenständigen Alphirten verkörpern, weshalb auch das «spekulative Wirtshausschwingen», also Wetten, die offensichtlich auf Kämpfe in Wirtshäusern gesetzt wurden, bekämpft wurden. Heutzutage geht es an den Schwingfesten nicht mehr so streng-patriotisch zu,

Schlussendlich erfanden die Städter also das Schwingen als nationale Tradition neu und vermarkteten es attraktiv für das breite Publikum. Die Schwingfeste sollten Stadt und Land zusammenbringen und ein Schweizerisches Nationalgefühl vermitteln, indem sie als Hort von Natürlichkeit und uralter Tradition präsentiert wurden. 

Diese Verbindung von Sport und Brauchtum funktioniert bis heute, wobei seit jeher auch kommerzielle Interessen mitschwangen, seit etwa 30 Jahren nochmals verstärkt. Zu den Sponsoren von Schwingfesten gehören mittlerweile grosse Player wie Migros oder Swisscom und das «Chäppi» jedes Spitzenschwingers wird von einem Sponsor geziert – Bodenständigkeit und Tradition als Marketingargument. Denken Sie daran, wenn Ihnen Sempach Matthias an einem gemütlichen Fernsehabend wieder einmal frische Teigwaren vom Lande verkaufen möchte.

Michael Jucker (rechts) ist Sporthistoriker, Leiter von Swiss Sports History (

Simon Engel (links) ist Historiker und bei Swiss Sports History für die Öffentlichkeitsarbeit zuständig.

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Wenns um den Muni geht,
wird im Schwingen «gemischelt»

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Die Schwingerwelt will es wieder wissen. Am Wochenende werden die 274 besten Schwinger der fünf grossen Verbände ins Sägemehl von Pratteln geschickt, um am Eidgenössischen Schwing- und Älplerfest (ESAF) den Schwingerkönig der Schweiz auszuschwingen. Wer antritt, musste sich vorher an den wichtigsten Schwingfesten des Landes beweisen, den jährlichen Kantons-, Teilverbands- und Bergkranzfesten.

An diesen Festen treffen Einheimische auf eingeladene Gast-Schwinger. Derweil wird auf den Tribünen geschnupft, getrunken und gestritten. Eine der umstrittensten Fragen ist dabei so alt wie der Sport selbst: War die Einteilung des Kampfgerichts fair – oder wurde ein wenig gemischelt?

Um diese Frage endgültig zu beantworten haben wir gemeinsam mit «SRF Data» eine aufwändige Datenanalyse unternommen. Die Analyse belegt erstmals: Wenn ein Schwingklub eines Teilverbands ein Fest durchführt, werden nicht alle Schwinger gleich behandelt. Die Schwinger des Heimverbands haben es leichter bis zum Kranz und Muni, die Gäste systematisch schwieriger. Es ist ein System mit Ansage. Und fast alle sind gleich davon betroffen.

Die Frage nach der fairen Einteilung sorgt immer wieder für rote Köpfe, 

zuletzt etwa am Bergkranzfest auf dem Stoos

. Der Grund dafür ist eine Eigenheit des Schwingsports. 

Im Gegensatz zu den transparenten Spielplan-Regeln vieler Sportarten ist es beim Schwingen so, dass vor jedem Gang (Kampfrunde) ein Gremium aus drei bis sechs sogenannten Einteilern entscheidet, wer als nächstes gegen wen schwingen muss. Das Gremium besteht mehrheitlich aus Männern jenes Verbands, auf dessen Gebiet das Fest stattfindet. Ihr Auftrag ist es, auf der Basis der aktuellen Zwischenrangliste möglichst ausgewogene Paarungen zu bilden. Die Entscheide finden in einem Raum unter Ausschluss der Öffentlichkeit statt. Transparenz darüber, wie die Paarungen zustande kommen, gibt es keine. 

Deshalb ist es nicht verwunderlich, dass es nach Einteilungen immer wieder zu Diskussionen kommt. Der Vorwurf lautet meistens, dass das Einteilungsgremium die Schwinger des eingeladenen Gastverbandes benachteiligt – und ihnen mit besonders schwierigen Gegnern ein besonders hartes Programm aufdrücke. Und im Umkehrschluss: Die Schwinger des Heimverbandes bevorteile und ihnen besonders leichte Gegner zuteile. Quasi ein herbei gemischelter Heimvorteil. 

Als sich vor über einem Jahr abzeichnete, dass das Eidgenössisches Schwing- und Älplerfest in Pratteln definitiv durchgeführt wird, überlegten wir bei Bajour: Wie und was berichten wir, wenn die ganze Schweiz auf «unsere» Region schaut? Und optimistisch, wie wir sind, haben wir uns an die ganz grosse Recherche gewagt: Was ist dran am Gerücht, dass beim Schwingen getrickst wird? Immer wieder wird gemunkelt, dass die Schwingrichter ihre Lieblingsschwinger absichtlich mit unterlegenen Gegnern paaren. 

Wir wollten wissen: Lässt sich das belegen?

Um das zu untersuchen, wollten wir alle detaillierten Resultate sämtlicher Schwingfeste seit 2006 auswerten, diese sind online und öffentlich. So eine Recherche ist aufwendig, also stellten wir beim 

Bündnis für Recherche und Reportagen «JournaFonds»

 einen Antrag für eine Anschubfinanzierung und erhielten wenige Wochen später die Zusage.

Dann kontaktierten wir den amerikanischen Investigativ-Journalisten John Templon, er hatte mit einer 

Wo Gast-Schwinger das schwierigere Notenblatt erhielten – und wo nicht

Für Schwingexperten, Kritiker und hartgesottene Fans ist das der Beweis für ein Gerücht, das immer wieder heiss diskutiert wird und zuweilen auch als «ungeschriebenes Gesetz» bezeichnet wird. 

Viele sind der Meinung, man dürfe es den Gästen auch ein wenig schwerer machen. Doch wie schwierig – darüber scheiden sich die Geister. Tatsächlich gibt es keine Regeln dafür, wo ein schwieriges Programm aufhört und ein unverhältnismässig hartes Programm beginnt. So kann es vorkommen, dass dem einheimischen Top-Schwinger ein deutlich schlechterer Gegner zugeteilt wird, dem auswärtigen Top-Schwinger dagegen ein sehr guter. Ein wenig ist das so, als wenn beim 100-Meter-Lauf der eine Läufer nur 95 Meter sprinten müsste – der andere 105 Meter.

Von den aktiven Schwingern wird verlangt, dass sie ohne zu murren die Einteilung akzeptieren – egal, wie fair oder unfair sie ist. Gleichzeitig wachsen die kommerziellen Interessen. Die bekanntesten Gesichter bekommen lukrative Werbeaufträge – über 2 Millionen Franken verdienten Schwinger 2021 durch Werbung und Sponsoring – und der Druck auf den Schwingsport, transparenter und damit fairer zu werden, steigt. 

Der ehemalige Profischwinger und SRF-Kommentator Matthias Sempach forderte etwa kürzlich, dass die Zusammensetzung des Einteilungsgremiums ausgeglichener werde – vor allem an den prestigeträchtigen Bergfesten.

«Mein Vorschlag wäre, dass in Zukunft an diesen Schwingfesten, vor allem an den Bergfesten, von jedem Teilverband gleich viele Leute in der Einteilung sitzen.» 

Stefan Strebel, der technische Leiter des Eidgenössischen Schwingverbandes (ESV) und damit so etwas wie der Herr des Regelwerks, hält wenig von Sempachs Vorschlag: «Das System, wie wir es haben, ist zeitgemäss. Die Männer, die in den Einteilungsgremien sitzen, sind so ausgebildet, dass sie alle fair behandeln. Dass externe Schwinger anders behandelt werden als interne, glaube ich nicht. Wir werden das aber aufnehmen und diskutieren.» 

«Diskussionen zur Einteilung wird es immer geben, aber das gehört zum Schwingsport dazu.»

Für das ESAF muss sich Strebel wohl wirklich keine Sorgen machen. Da das ESAF nach anderen Regeln funktioniert als die Teilverbands- und Bergkranzfeste, und auch beim Einteilungsgremium jeder Verband gleich vertreten ist, ist eine unfaire Einteilung eher unwahrscheinlich. Für alle anderen Feste ist jetzt belegt: Wos um den Muni geht, haben es die Gäste schwerer. 

Um die Daten analysierbar zu machen, haben wir gemeinsam mit «SRF Data» die Schlussranglisten und Feststatistiken von fast allen Kantons-, Teilverbands- und Bergkranzfesten seit 2016 als PDF eingelesen und daraus die Kämpfe rekonstruiert. Danach wurde der Rating-Algorithmus TrueSkill, der von Microsoft für die Spieleplattform X-Box Live entwickelt wurde, angewendet, um für jeden Schwinger für jedes Fest und jeden Gang das aktuelle Niveau zu bestimmen. Damit liess sich bei jeder Paarung analysieren, wie gross der Niveau-Unterschied zwischen den beiden Schwingern ist. Für die Analyse der einzelnen Feste wurden jeweils nur die Notenblätter jener Schwinger verwendet, die am Ende Ränge 1 bis 6 belegten – also zu den besten Schwingern gehörten. 

ESAF 2022🌿

Wenns um den Muni geht, wird im Schwingen «gemischelt»

Deert äne am Bärgli

Was haben die im Oberbaselbiet nur gegen uns Städter*innen?

Kommentar

«Euer Pass macht euch nicht zu besseren Schweizer*innen»

Wer im Fröschimattschulhaus in 4133 Pratteln zur Schule ging, wurde von den Mitschüler*innen mindestens einmal mitsamt der Klamotten in den Pausenplatzbrunnen geschmissen. So wollte das die Tradition. Jetzt, an einem Mittwochabend Anfang August, ist der Brunnen leer wegen der Sommerferien. Ein paar Teenager lungern trotzdem auf ihren elektronischen Rollern herum wie matte Fliegen und spucken ab und zu auf den Asphalt. 

Shqipe Sylejmani sitzt auf dem Brunnenrand und sagt, es habe sich nicht viel verändert, seit sie hier zur Schule ging. Eigentlich ist alles noch genau gleich wie damals. Beton, Beton, Beton. Eine Bildungsinstitution wie eine Festung. Als Sylejmani Anfang der Nullerjahre hier ihren ersten Schultag erlebte, starb in Kosovo ihr Grossvater mit 68 Jahren. Mit den Gedanken war sie damals bei ihm. 

Und bei ihrem rechten Schuh, denn dort hatte sich ausgerechnet an diesem Tag der Leim gelöst und die Sohle des Plateauschuhs drohte abzufallen. Teenager, Neuankömmling, Sohle locker. Es hätte besser laufen können. 

Shqipe Sylejmani, 33 Jahre alt, zwei jüngere Brüder, ist 1988 in Prishtina geboren. Die Familie floh vor dem Krieg 1992 in die Schweiz, wo Sylejmani erst in Muttenz, dann

 aufwuchs. Auch wenn am Ort ihrer Kindheit nicht viel veränderte, in Sylejmanis Leben ist seither viel passiert. 

Aus der Schülerin wurde eine Journalistin und Autorin, im Oktober erscheint Sylejmanis zweiter Roman. Sie arbeitet hauptberuflich bei einem Raumfahrtunternehmen mit dem hollywoodesken Namen «beyond Gravity» in Zürich, fährt einen weissen Mercedes und wird am Eidgenössischen Schwing- und Älplerfest (ESAF) Ende August vor 50’000 Zuschauer*innen einen Trachtenumzug in die Arena führen. 

«Willkommen in Pratteln», sagt sie. «Willkommen in ESAF City»

Mit dem ESAF kommt die grösste Sportveranstaltung der Schweiz nach Pratteln. Und mit ihr ein Produkt, dass sich angemessen unscharf mit dem Begriff Swissness bezeichnen lässt. Niemand kann Swissness definieren. Alle haben eine Ahnung. Wenn man viele Ahnungen davon, was Swissness heisst, zusammenwirft, dann könnte am Ende so etwas wie das Eidgenössische Schwing- und Älplerfest dabei herauskommen. 

Früh aufstehen. Büezerstimmung. Bodenständigkeit. Alphörner. Praktische Mode. Zupacken. Sorry sagen. Znüni nä. Feldschlösschen. Einsgegeneins. Fahnen. Gut organisiert. Auf- und abbaubar. Frauen sind mitgemeint. 

. Und es gäbe natürlich allerlei Angriffiges über die medial sorgfältig 

 Swissness rund um den Sport zu sagen, die viel über dieses Land erzählt und darüber, wie sich die Schweiz gerne sieht. Aber das Schöne ist nun, und das soll hier im Vordergrund stehen, dass die Geschichte von der Swissness ausgerechnet in Pratteln über die Bühne geht. 

Pratteln, verdammt, das ist nun mal Agglo-Romantik mit 1-Franken-Hotdogs bei Ikea und Metalkonzerten im Z7, das sind der gelbe Fressbalken über der A2 und die legendäre Hook des 2014 

zu zwei Jahren Knast verurteilen

Die Lüt womer liebe sind in Prattele deheim

Interessante Ausgangslage. Was geht also ab, in 4133, wenige Tage bevor die Swissness einfährt?

Spritztour in Sylejmanis Auto durch Pratteln. Da steht das Schloss, wo sie 2018 den Schweizerpass entgegennahm. Es wurde unlängst renoviert. Dann vorbei am Bahnhof, an Einfamilienhäusern, Lagerhallen, Industrie. Der Ausländer*innenanteil in Pratteln beträgt 40 Prozent, im Längi-Quartier, von der Autobahn vom alten Dorfkern getrennt, sind es 63 Prozent. Ihre Eltern, der Vater Bauarbeiter, die Mutter Detailhändlerin, haben Shqipe stets ermahnt, dankbar zu sein. Sich nicht vorzudrängeln. 

Das Längi-Quartier liegt im Nordosten des Dorfs, als müsste man vom Schloss aus ein bisschen Abstand wahren. Shqipe führt bereitwillig durch die Kulisse ihrer Jugend. «In der Schule nannten sie die Gegend nur Ghetto, aber ich hab das Längi nicht als gefährlich in Erinnerung», sagt sie. «Es war so eng, dass jeder jeden kannte. Das sorgte auch für soziale Sicherheit.» 

Heute wirkt das Quartier wie eine Wohngegend am Stadtrand jeder x-beliebigen Kleinstadt. Mit einem gross angelegten Förderprojekt des Bundes, der 

, war ab 2008 viel Geld in Aufwertungsmassnahmen geflossen. Seither ist es hier grüner. In der Abendsonne vor einem der Häuser schaukelt ein Kind. Sylejmani schaut auf die zahlreichen Namenschilder des Blocks, in dem früher ihr Onkel wohnte. «Interessant. Da hats jetzt auch Schweizer Namen.» 

Es sind Orte wie dieses Quartier mit einer hohen Durchmischung, sagt Sylejmani, die Menschen mit schweren, manchmal kriegsversehrten Biografien einen Neustart ermöglichen. Es war nicht so schwer, hier Fuss zu fassen. Es gab Vorbilder. Und es soll auf keinen Fall rührselig klingen, aber Shqipe spricht schon auch von Dankbarkeit und von Zurückgebenwollen. 

Auch darum engagiert sie sich im Rahmenprogramm des Schwingfests in ihrem Dorf. Für sie ist das ESAF etwas Spezielles, das sie wie eine Auszeichnung empfindet. Eine Auszeichnung für «ihr» Pratteln, ESAF-würdig zu sein. An diesem Pratteln hat sie mitgearbeitet. Wie andere Arbeiter*innenkinder auch. 

, kommt ebenfalls aus dem Längi und hat noch heute in Pratteln sein Boxstudio. Der Fussballer Xherdan Shaqiri ging in Pratteln zur Schule. Ironische Pointe: Das Vereinswappen von Pratteln ziert ein Adler. «Aber der hat nur einen Kopf», sagt Shqipe. In der albanischen Community macht man liebevolle Witze über das Emblem.  

Swissness auf Youtube. Die grosse Gleichzeitigkeit

Vom Längi-Quartier im Nordosten von Pratteln zum ESAF-Festgelände sind es mit dem Velo zehn Minuten. Wieder trennt die Autobahn die zwei Areale. Hier das Arbeiter*innenquartier, da die Alpenschweiz – wie sehen sich diese Welten selber? Kurz rausgezoomt, Einstieg ins Internet. 

Da finden wir zwei Beispiele der Selbstdarstellung, es handelt sich um Musikvideos. Das eine ist eine Hymne ans ESAF 2022, eingespielt vom Innerschweizer Männerchor «Heimweh». Beim anderen handelt es sich um den Track «Goldigi Träne» vom bereits erwähnten früheren Pratteler Rapper L-Montana. Beide Videos strotzen vor symbolischer Aufladung und drehen sich um ein und dasselbe Thema: Identität, Zugehörigkeit, Herkunft. Arbeitstitel: Die Schweiz und ich.

Im einen Video fährt die Kamera durch Innerschweizer Felsschluchten, im anderen durch Pratteler Hochhausschluchten. Beide erzählen dieselbe Story. Zwei Männer, hier der Schwingerkönig Kilian Wenger aus dem Berner Oberland, dort der Rapper L-Montana, Albaner mit serbischem Pass, schreiten in einer Art versonnen Rückblende ihr Leben ab. Zwei Buben schlüpfen in die Rollen eines frühen Ichs. 

Man darf dieses ESAF im Kontext seiner Umgebung, 4133 Pratteln, durchaus auf solche kulturellen Erzeugnisse abklopfen. Immerhin geht es bei so einem Mega-Event auch um Storytelling und die Frage: Wer hat die bessere Geschichte? Mit der Realität hat das zweimal nichts zu tun. Als Folklore taugt beides ganz gut. 

Die Welt der Schwinger drängt während des ESAF als Schweizer Leiterzählung in den Vordergrund. Aber im Einsgegeneins mit L-Monana ist gut zu sehen: Die Älplershow ist auch nur Identitätspolitik. Beide Videos zeigen 

Zurück in der echten, nun ja, Schweiz. Pratteln. Sylejmani sagt, sie wollte sich unbedingt an diesem Trachtenumzug beteiligen, weil hier verschiedene Facetten ihrer beiden Heimaten zusammenkommen, die ihr wichtig sind. Derjenigen Kosovos. Und derjenigen der Schweiz. Für viele Kulturen, wie die albanische zum Beispiel oder diejenige der Singales*innen, sind Trachten auch heute selbstverständlicher Teil einer lebendigen Kultur. Eine 

Sylejmani zieht ihr Handy aus der Hose, zeigt ein paar Videos von der Hochzeit ihrer Cousine auf Instagram. «Das war gestern, ich konnte leider nicht da sein.» Tatsache. Alle Gäste tragen Trachten, bunte Kleider, Schleifen im Haar, weisse Hüte aus Filz. Die Hochzeitsgäste essen Torte und tanzen.

Sylejmani weiss, dass Trachten, überhaupt Brauchtum, ein Reizwort sein können. Sie hat sich trotzdem dafür entschieden, um die Vorstellung einer irgendwie kulturell abgezirkelten Schweiz aufzubrechen. «Wir wollen uns nicht verkleiden, sagt Sylejmani, «wir wollen zeigen, wer wir sind.»

Das hat seinen Preis. Schweiz 2022. Sylejmani erhält als Reaktion auf ihre Teilnahme im Rahmenprogramm des ESAF rassistische Beleidigungen und Hassmails anonymer Trolle. «Die Schweiz ist genau wegen solchen Shippis zum Drecksland geworden», schrieb jemand. Sylejmani machte den Hass öffentlich, zahlreiche 

. Für Sylejmani ist die Sache erledigt, sie will sich jetzt auf den Umzug fokussieren. 

Die rassistischen Anfeindungen seien «extrem bedauerlich und nicht in unserem Sinn», liess das ESAF nach Bekanntwerden der Hasskommentare 

Der Ruf des Fests als offene Party für alle ist seither mindestens angeschlagen. 

Der Gemeindepräsident Stephan Burgunder, Ur-Pratteler, zweifacher Vater, FDP-Mitglied, fährt in letzter Zeit mindestens einmal pro Tag in seinem Auto am Festgelände vorbei. «Es ist schon wahnsinnig, was sich hier tut», sagt er und zeigt mit dem Finger aus dem Auto auf die Arena. 300’000 Teile werden verbaut, 3000 Tonnen Stahl. Der Gerüstbauer Nüssli sei hier am Werk, Ostschweizer Firma. «Die bauen auch Tribünen für Formel-1-Rennen», sagt Burgunder. Das Sägemehl kommt aus Zeglingen, wo die letzte Sägerei des Baselbiets steht, hat das 

Dann steigt Burgunder aus, grüsst ein paar Handwerker, die am Gabentempel herumschrauben. 

Für Burgunder ist das Schwingfest eine tolle Sache, aber er will die Bedeutung des ESAF für die Entwicklung von Pratteln auch nicht überbewerten. «Ich glaub, da muss man sich nichts vormachen. Die meisten Leute kommen wegen des Sports, geniessen das Fest und gehen wieder.» Für ihn ist gut, dass auch lokale Firmen mit Aufträgen eingedeckt werden. Gut für ihn heisst: Gut für Pratteln. 

«Pratteln lebt von den Einnahmen der juristischen Personen», sagt Burgunder. «Wir haben praktisch keine Vermögenssteuer. Wir sind ein typisches Arbeiterdorf.»

Das Dorf in den Ausläufern des Fricktals ist mit dem Entdecken der Salzvorkommen in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts stark gewachsen. Der industrielle Aufschwung brachte grosse Firmen. Die brauchten Arbeiter*innen, das waren vor allem Zugezogene. Mittlerweile hat sich das Gewerbe gewandelt, grosse Firmen sind immer noch da. «15’000 Arbeitsplätze bietet Pratteln. Bei 17’000 Einwohnern», sagt Burgunder stolz. Tickets fürs ESAF haben die wenigsten. 

Um den eigenen Leuten trotzdem was zu bieten, hat die Gemeinde am Rand des ESAF ein 

Eventdorf

 inklusive Wahrzeichen, einem Salinenturm, aufgebaut. Dort finden jetzt Konzerte statt und die Wurstsalat-WM. 

Wie ist denn das für einen wie Burgunder, dass jetzt diese Bilderbuchschweiz am Dorfrand gestrandet ist und die Gegend, typisches Arbeiter*innenterrain, im nationalen Scheinwerferlicht in eine kleine Alp verwandelt?

«Man sagt immer, das Schwingen sei Folklore und rückwärtsgewandt», sagt Burgunder. «Aber das Gegenteil ist wahr. Das ist Spitzensport. Das sind absolute Vollprofis mit Sponsoringverträgen, schwerem Training, Trainerstab.» 

In dieser Verteidigung schlummert, wenn man genau hinhört, die Idee, dass Tradition für ungehobelte Rohheit steht. Und Spitzensport für Raffinesse. Dass folglich beides, ein folkloristisches Spitzensportfest, nicht zusammengeht. Das ESAF zeigt: Das geht sehr gut zusammen. Und auch Pratteln, das sich auf seinen Sozialen Kanälen als «rau & borstig, liebevoll & zart» bezeichnet, kann der Versuchung nach ein bisschen Swissness im Windschatten der Megamarketingmaschine nicht widerstehen.

Der Volvo der Gemeindepolizei erhielt eine neue Lackierung und sieht jetzt aus wie ein fahrendes Schwingerhemd. Ausserdem hat der Hersteller der Original-Sennenhemden eine Sonderversion gefertigt. Statt kleiner Edelweisse ziert das Pratteler Wappentier, der Adler, den blauen Stoff. Es sind kleine Anpassungen, gastfreundschaftlich gemeint. Was fürs Image.

«Die Wahrnehmung nach aussen ist uns schon wichtig», sagt Burgunder. «Diese einmalige Chance müssen wir nutzen.»

Und was sagen die Pratteler*innen zu all dem? Kurzer ESAF-Check im Dorf, auf der Terrasse des Altersheims, auf einer Parkbank im Jörinpark, am Dorfbrunnen, in der Spielboutique. Die Leute wiegen mit dem Kopf. Schön, dass «dort draussen» so viel abgeht sagen sie, und meinen das Festgelände. Sie hätten mit all dem nicht viel am Hut. 

Der Brathuhnverkäufer Ardit sagt, er spüre, dass das Schwingen sehr bedeutsam sei für die Schweizer. «Ich respektiere das.» Er wohnt seit 16 Jahren in Pratteln. Am Rand des ESAF hofft er mit seinen «besten Schweizer Güggeli» auf ein gutes Geschäft. An einer Strassenecke hat ein Treuhandexperte eine eilig gephotoshoppte Werbetafel aufgestellt, auf der zwei Männer im Anzug und Krawatte auf grüner Wiese Schwingen. Dazu der Text: Wir lieben Herausforderungen!

So ist das in ESAF City, 4133 Pratteln. Das Schwingfest bietet Gelegenheit, einer Schweiz bei der Identitätsarbeit zuzuschauen. Welche Schweiz dabei in den Vordergrund tritt, hängt davon ab, wohin man schaut.  

Letzte Frage an Shqipe Sylejmani, was ihr damals durch den Kopf ging, als sie zum ersten Mal zwei Schwinger bei der Arbeit sah?

«Ich war verblüfft», sagt sie. «Verblüfft und irgendwie beruhigt, dass es in diesem sehr höflichen und hochtechnisierten Land auch etwas gibt, das man mit dem Körper klärt.»

Swissness

Ausverkauftes ESAF? Kein Problem für die Gärngschee-Community

Antonia macht sich grosse Sorgen um ihren Vater. Er macht gerade eine schwierige Zeit durch. Vor 24 Jahren hat er alles  aufgegeben, um sich um seine beiden Kinder zu kümmern. Deshalb will Antonia ihm jetzt etwas zurückgeben.

Ihr fällt es aber schwer, ihn von seinen Sorgen abzulenken. Als er ihr dann überraschend sagte, er wolle unbedingt ans Eidgenössische Schwing- und Älplerfest ESAF, wusste Antonia, wie sie ihm ein bisschen helfen kann. 

Die Tickets fürs ESAF sind jedoch heiss begehrt. Für viele Schweizer*innen ist das Grossereignis, das am Freitag beginnt, DAS Highlight des Jahres. Entsprechend war auch der Ansturm auf die rund 4’500 Tickets, die im freien Vorverkauf erhältlich waren. In wenigen Minuten war das rare Gut ausverkauft. Wie so oft, war die Nachfrage viel grösser als das Angebot.

Darum hat sich Antonia an die Gärngschee-Community gewandt, mit der Bitte, ob sie jemandem ein Ticket abkaufen könne. Und wie wir es nicht anders kennen von der Basler Vorzeigegruppe, haben sich sofort hilfsbereite Mitglieder wie Miriam, Madeleine und Vanessa gemeldet. 

Auch für Miriam war die Sache eine Herzensangelegenheit. Sie hat vor sechs Jahren ihren Vater verloren. Als sie den rührenden Post von Antonia gelesen hat, musste sie helfen, sagt sie zu Bajour. Sie sah die Chance, «Antonias Vater diesen Wunsch zu erfüllen, den ich auch meinem eigenen Vater gerne erfüllt hätte». 

Und so kommt es, dass man (fast) nirgends mehr an ESAF-Tickets kommt, die Gärngschee-Community aber – wie immer – einspringt. Dank Miriam kann Antonias Vater am Samstag mit den Bösen im Sägmähl mitfiebern und sich ein wenig von den schwierigen Zeiten erholen. 


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Stefanie Hasler, Lukas Frischknecht, Julian Schmidli (SRF)

Georg Kreis ist Historiker und emeritierter Professor für Neuere Allgemeine Geschichte und Geschichte der Schweiz an der Universität Basel. Bis Mitte 2011 leitete er das Europainstitut Basel und bis Ende 2011 präsidierte er die  Eidgenössische Kommission gegen Rassismus (EKR).

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Frühaufsteher, Mit-Erfinder des Basel Briefings und irgendwas mit Technik.



 Ich habe zehn Jahre bei Tageszeitungen beim Schrumpfen mitgemacht. Bei Bajour gibt es die Möglichkeit, etwas zum Fliegen zu bringen. Mit einem motivierten Team und einem guten Ansatz, wie Journalismus auch in Zukunft funktionieren könnte. 

Vermitteln zwischen Techies und dem Rest der Welt, schon früh morgens selbständig gut gelaunte Baselbriefings schreiben, zudem hab ich gerade einen Lauf, was Projektnamen angeht («gärngschee», «Nach dem Piepston»).

Gesichter merken (also nicht nur so ein bisschen nicht, sondern wirklich ganz ganz schlecht).



Mitgründer & Teilhaber hockeyfans.ch GmbH.

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 gerne an daniel.faulhaber@bajour.ch . Twitter: 

 da habe ich die Freiheit, Neues anzupacken und unkonventionell zu arbeiten, ohne über sieben Hierarchiehürden zu springen. Das ist toll. Gleichzeitig macht diese Freiheit natürlich Angst, und das wiederum schweisst zusammen. Darum bin ich auch hier. Wegen des Teams. 

Bei der TagesWoche und davor lange Jahre an der Uni mit Germanistik & Geschichte.

 Die Dreirosenbrücke. Das Schaufenster des Computer + Softwareshops an der Feldbergstrasse Ecke Klybeckstrasse. Das St. Johann. Dart spielen in der Nordtangente. Dass Deutschland und Frankreich nebenan sind. 

 Unfertigkeit. Alles muss hier immer sofort eingezäunt und befriedet und geputzt werden. Das nervt. Basel hat in vielem eine Fallschirmkultur aus der Hölle. Absichern bis der Gurt spannt. Ich bin schon oft aus Versehen eingeschlafen.

Daniel Faulhaber

Simon Engel

Michael Jucker

Praktikant

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Christian Wassmer

Kaspar Surber, WOZ

Idealtypische Darstellung des Schwingens in der Innerschweiz aus dem Jahre 1880, als Zuschauer Älpler und Trachtenmädchen, ASL/Schweizerisches Naitonalmuseum 

Darstellung des Schwingens in der Innerschweiz aus dem Jahre 1880, hinten links verfolgen städtisch gekleidete Zuschauer (wohl Touristen) den Kampf

Darstellung des Schwingens in der Innerschweiz aus dem Jahre 1880

Pratteln 

Stefan Strebel

Mundart

Michelle

Schwingerzeitung 1

Rot Farbe

Stephan Burgunder

Matthias Sempach

Schwingerzeitung

Theodor Herzl auf der Terrasse des Hotels "Drei Koenige" im Jahr 1897 in Basel, in dem er waehrend des ersten Zionistenkongresses wohnte. Herzl stuetzt sich auf dem Gelaender und blickt auf den Rhein. (KEYSTONE/Photopress-Archive/Str)

SCHWEIZ THEODOR HERZL 1897

Simon Engel und Michael Jucker

Gärngschee Gärn gschee

Schwingfest in Zürich, Druckgrafik aus dem 18. Jahrhundert.

Einteilungsrichter an einem Schwingfest

Schwingkampf in Neuchâtel 19. Jhdt.

Die Schwingarena, aufgenommen am Dienstag, 16. August 2022, in Pratteln. Das Eidgenoessische Schwing- und Aelplerfest, ESAF, findet vom 26. - 28. August 2022 in Pratteln statt. (KEYSTONE/Alexandra Wey)